什么才是真正的“生于忧患”？-环球最新

从小到大，有一句话你一定听说过无数次——“生于忧患，死于安乐”。忧患造就强者，安逸招致灾祸。但是，“生于忧患”，我们需要的是忧患吗？

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今天，我们回到中华文明源头处的典籍，从《尚书》中，深度理解这句话背后的含义。

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《尚书·周书·无逸》当中，有一句意义深远的话——“君子所，其无逸”，意思是：君子在其位，不能贪图安逸。这句话是西周初年辅政大臣周公，给年轻的周成王的劝告。

周公曾经辅助武王歼灭商纣，建立了周朝。但好景不长，武王在灭商后两年就病逝了，继位的成王年幼，周公也就担当起了辅佐成王的重任。

周公对成王而言，是辅臣，但同时也是叔父，周公不仅有辅佐的义务，更有教育引导的义务。成王从小生长在条件优渥的王室，没有体验过父辈创业的艰辛，所以周公担忧成王贪图安逸，因此常常提出劝告。

有一次，周公言辞恳恳地说：

“君王身居高位，要勤勉，切不可贪图享乐。就比如，要体察老百姓的疾苦，就要先了解耕种收获的艰难，不然您在安逸的环境里，是体会不到老百姓的艰辛的。

别说是您了，就算是老百姓也是如此。父母在地里辛勤耕种劳作，儿子在家里享受，不去地里干活儿，就体会不到父母的艰难。时间一久，做儿子的行为就会放肆。对父母很轻慢，说父母‘年纪大了，什么都不懂’。”

周公举的这个小例子多么鲜活啊。年轻的时候，父母催促着我们去做这做那，很多人会觉得父母已经落伍了，对父母的劝告充耳不闻，总会觉得，父母所说的，并不是什么紧急、重要的事，有这时间，不如自己多享受享受。只有等年龄逐渐大了，摔了跟头，才能体会到父母的良苦用心。

就像有句老话说的，“富不过三代”。子孙不能体谅“创一代”的艰辛，不知道考虑自己言行的后果，但求贪图享乐，所以尽管条件优渥，“踩在巨人的肩膀上”，却很难取得祖辈、父辈那样的成就。

这背后缺少的，就是一颗忧患之心。

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但是，我们的生活、工作往往是平平淡淡的，眼前并没有太多巨大的困难阻碍，究竟如何才能永葆一颗忧患之心呢？透过周公的劝告，我们可以从中理解到三句话。

第一句话：忧未来之忧。

曾经有一位NBA教练讲过一段著名的话。他说：“我祖父每天步行10英里去上班，我父亲步行5英里，现在我开凯迪拉克去上班。我儿子开的是奔驰，我的孙子将坐法拉利，但我的曾孙将再次步行。”

从“祖父”到“我”，艰苦奋斗之风代代相传，逐渐崛起；而从“儿子”到“曾孙”，安逸之风代代相传，最终衰落。

今日种下因，未必在今日就能呈现果，但终究有一天果会来临。今日更应该为自己的未来、子孙的未来而忧虑。

第二句话：忧他人之忧。

回顾周王朝的历史，他们为何会崛起呢？原因就是周朝的祖先重视民生，获得了诸侯和百姓的支持。所以周公劝告说“要体察老百姓的疾苦”，得民心，才能稳稳守住祖辈的基业。

同样，今天我们的一份事业要发展强大，行稳致远，不能仅仅从自己的利益得失考虑，更应该着眼于其他人的忧患。就比如，一家主营副食品的企业，在困难时期，看到民众购买蔬菜等物资困难，主动利用自己的供应链，给当地民众输送物资，解了燃眉之急。这样的行动或许对他们主营业务没有多大帮助，但赢来的民众的支持和信任，正是他们的宝贵财富。

第三句话：防微杜渐。

商纣王即位的时候，让人给自己做了一副象牙筷子。他的一个大臣看见后很担忧地说：大王今天用了象牙筷子，必然会用金杯玉盏，享用奇珍异味，国家就要败亡了。后来，纣王果然如这位大臣所说，贪图享乐，导致国家灭亡。

这位大臣是如何看到未来的呢？他看到了纣王贪图安逸的那一丝念头。这丝念头一起，无穷无尽的小我就随之而来，一发不可收拾。

所以，真正的“安乐”不在外界，而在我们的念念之间。“生于忧患”，不是需要来自外界的忧患时时警醒自己，而是自己的内心需要时时戒慎恐惧，去除心中的小我，防微杜渐。

“生于忧患，死于安乐”，是中华民族先辈们留给我们的古老智慧，也是对五千年历史的最好总结。

激扬大我，为长远计、为他人计，同时去除小我，防微杜渐，建设更加从容、舒展的人生。

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